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发菩提心：一者、增长寿命，二者、增长财物。
“复有二事：一者、为不断绝菩萨种姓，二者、为断众生罪苦烦恼。 “复有二事：一者、自观无量世中，受大苦恼，不得利益，二者、虽有无量恒沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。 “复有二事：一者、作诸善业，二者、作已不失。 “复有二事：一者、为胜一切人天果报，二者、为胜一切二乘果报。 “复有二事：一者、为求菩提之道，受大苦恼，二者、为...
北凉中印度三藏法师昙无谶译
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0818295081.html
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接着对观或自观本尊等等，此乃由于我们自身与情器世界的不净，经由观想转化为清净，这些都是方法，但若执着于观想则反造成障碍，因此次第观想完毕后，还须再观想化光溶入，这部份最主要的是空性智慧的转化。因此修法...一步一步学习，一旦习惯，自然而然便很容易进入状态，可以很如法适当地修习密宗的法门。
另外以“止”、“观”为例，“止”是技巧方法，“观”是智慧，两者合一，同等重要。所有的修法都必须这样，才能克服执“有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235943620.html
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修证。 缘觉菩提之证得，要皆不依听闻法音而入，是故异于声闻菩提。虽然辟支佛知道有阿赖耶识，但找不到它。所以缘觉所思所观不异声闻菩提之蕴处界空、无常、苦、无我、缘起性空、十二因缘，然偏于因缘观者多。十二因缘观比起四圣谛、四念处观要来得深细，并且缘觉不由他人教导，自思自观而自觉证，故其智慧大多深利于声闻行者。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133455093.html
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修人天福报则守五戒行十善。修四谛则证小乘声闻果。修十二因缘，则证中乘，缘觉果。由因得果，不是迷信。大乘菩萨修显教，则尽三大阿僧祇劫行六度。修密宗则自观为佛，佛慢坚固，即身成佛。皆以度尽众生为旨归。心佛众生... 贪西红妙弥陀佛 于未了达起悲心
嗔东蓝大不动佛 以自明智摧妄念
痴中白法毗卢佛 了达诸法圆平等
慢南黄平宝生佛 了达诸法高无上
嫉北缘成不空佛...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083362441.html
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感悟临济寺(探幽发微)
雍华奇
临济寺，又名临济塔院，坐落在河北省正定县城内，始建于北朝东魏兴和二年（公元540年）。唐大中八年（公元854年），我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺。临济寺在佛教禅宗中具重要地位。
禅宗为达摩所创，他在少林嵩山虚空了千万年的幽邃古洞里，九年面壁，自静自观，使西天佛法大意和中土文化嫁接，从而开创了颇具中国特色的禅宗。待到六祖慧能后，...
雍华奇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22240489693.html
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随缘。 (六)修心法要：天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 (七)修行的秘诀及最高法门：时时自觉、念念自知，事事心安，秒秒安祥。 八、安祥禅的生活方式：安祥禅的设立系为适应现代及未来的...3.真实法要：不思议。 (五)禅的正行：溯本穷源以竟理、行深般若以泯事、淑世超世以随缘。 (六)修心法要：天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 (七)修行的秘诀及最高法门：时时自觉、念念自知，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080954717.html
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的情况，对所有的人，应该即不轻易赞叹，也不轻易诽谤，这是最最安全，最最圆满的。
第二十颂：
如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，自观自己极为要，世出世法亦归此。
自我教言虽然...善根，有很高的悟性的话，八万四千法门，所有世间出世间法，所有的教言，所有的窍诀，都包含在《自我教言》的每一个偈诵里。所以大家都一定要重视《自我教言》，不要轻视。
时时刻刻中，“自观自己极为要。...
达真堪布
|华智仁波切|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22214196808.html
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狭隘思想落手，自观其心，必能烦恼冰释，痛苦消溶，翻然醒悟，如睡梦觉，开眼看到海阔天空的大世界，必不再自寻短见，芸芸众生固执己见者多，觉悟者少，纵然有智者告知世事虚无，其人也坚决不信，一味向烦恼痛苦钻，愈钻愈深，结果被缠缚，不能自出，陷于轮回，永受生死，岂不冤枉？ 佛教中的修道，即根治烦恼痛苦的最好方法。修是修理，道是道路。修道者，正是修理心中的道路。例如世间道路，首要畅通无阻，如果不通，人车...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582047656.html
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到彼岸已，得波罗蜜。 慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心。 离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。 诸佛菩萨，非此安心。明心大士...，夜归行道，见释迦、金粟、定光三如来，放光袭其体。自谓得“首楞严定”。 苦行七年，欲导群品。梁武帝时，遣弟子奉书诣阙曰：“双林树下当来解脱善慧大士白国主救世菩萨，条上、中、下善，希能受持。其上善：略...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修行的误解。其颂曰：愚人修福不修道，谓言修福而是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。若解向中除罪缘，各处性中真忏悔。若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道之人能自观，即与...应当努力求教请益，利用这个缘分，促进自己的求道。这就是慧能《灭罪颂》最后两句的用意所在。
慧能所作《灭罪颂》，指明了修福与修道的不同，这是此颂的主要精神。但观世人的信佛，大多数的人，他们的...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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